با سلام.

تا حالا اسم رسانه ي بي طرف به گوشتون خورده ؟ آيا باور داريد كه رسانه ي بي طرفي هم وجود داره؟

به نظر من اگر قرار به بي طرفي بود رسانه اي نيز به وجود نمي آمد.زيرا هدف اصلي از اطلاع رساني هدايت افكار عمومي به سمت منافع اصحاب قدرت مي باشد.

با نگاهي به عملكرد رسانه ها ميتوان اين سخن را تصديق كرد.رسانه ها را ميتوان به رسا نه هاي مكتوب-ديجيتال-سمعي و بصري -و همچنين رسانه هاي دولتي و خصوصي تقسيم كرد.

رسانه هاي خصوصي غالبا تجاري -تبليغاتي.وهمچنين در دست گروههاي اپزسيون و فشار-ولابيهاي قرتمند ميباشد.

اما رسانه هاي دولتي بيشتر درجهت ترويج ايدوئولوژي حاكم-تبليغات ناسيوناليستي-وتامين منافع نخبگان حاكم قدم بر ميدارد.

در كشور ما با توجه به اندك بودن رسانه ي خصوصي و عدم وجود رسانه ي بصري خصوصي دولت نقش مهمي در تبيين افكار عمومي دارد.

صدا وسيما به عنوان بزرگترين مبع اطللاع رساني كشور و يكي از بزرگترين بنگاههاي سخن پرا كني آسيا اين وظيفه را بر عهده دارد.

عملكرد اين نهاد را ميتوان مانند ديگر رسانه هاي دولتي جهان دانست.و گاهي پا را فراتر گذاشته و به صورت تريبون يك گوه خاص داخلي عمل ميكند(مثلا اخبار 20:30).

بنده وظيفه ي خود دانسته در اين دوران خاص اتخاباتي براي رسانه ي ملي اعلام خطر كنم كه مبادا روزي رو سياهي به ذغال بماند و مردم اعتماد خود را به رسانه ي ملي كه وظيفه ي سختي در ايجاد وحدت مردم دارد از دست بدهند.

پيشا پيش سال نو را به تمامي شما دوستان گرامي تبريك عرض ميكنم. وهمچنين به best friend اولين سال تولدش رو تبريك عر ض مينمايم.

و از شما بهترين دوستانم تقاضا دارم نظرات خود را براي هر چه بهتر شدن مطالب در سال جديد بيان نماييد.

                                                              دوستدار شما:

                                                                             best friend 118

 (بعد از فوت پیامبر اسلام در تاریخ دوشنبه ۲۸ صفر سال یازدهم هجری تعدادی از اصحاب قبل از اینکه به کفن و دفن محمد بپردازند، در سقیفه بنی ساعده جمع شدند تا برای خود خلیفه‌ای انتخاب کنند و این علی بن ابیطالب بود که همراه با چند نفر دیگر در کنار جسد محمد باقی مانده و به تجهیز او مشغول بود.

عبدالفتاح عبدالمقصود (از عالمان معاصر اهل سنت) در کتاب خاستگاه خلافت ص ۳۰۷ می‌نویسد: وقتی عمر بن خطاب، خبر اجتماع اصحاب محمد را به ابوبکر می‌رساند، ابوبکر از کنار علی – که در آن وقت هر دو در کنار جسم پاک محمد بودند – بیرون می‌رود و خانه پیامبر را ترک می‌گوید و هیچ اشاره‌ای به آنجا که می‌خواهد برود، نمی‌نماید ^۱ و با عمر به سوی سقیفه بنی ساعده می‌رود.

پس از وفات پیامبر در حالی که تکلیف جانشین پس از ایشان مشخص بود و علی از طرف خداوند برای این منصب برگزیده شده بودند، و مردم در غدیر با وی بیعت کرده بودند، انصار در سقیفهٔ بنی ساعده مجتمع گشتند تا برای خود رهبر و جانشین رسول خدا تعیین کنند عده‌ای از مهاجرین از جمله ابابکر و عمر و ابوعبیده جراح که از این اجتماع مطلع گشتند به سرعت خود را به آنجا رساندند در اجتماع سقیفه که با حضور تعدادی از مهاجرین و انصار تشکیل شده بود، سخنگوی گروه مهاجرین همین سه نفر بودند و سخنگوی گروه انصار سعد ابن عباده رئیس قبیلهٔ خزرج وحباب بن منذر از اوسیان بودند.

بحث بر سر خلافت بالا گرفت و ابتدا هر گروه فضیلتی از خویش بیان می‌کرد و خود را از گروه دیگر به امر خلافت محق‌تر می‌دانست، اما بعد از آن که این کار نتیجه نداد ابوبکر از هر دو گروه خواست تا از اختلاف دوری کنند و برای اینکه نشان دهد خود را دلسوز مسلمانان می‌داند، به عمر و ابوعبیده اشاره کرد و از جمع خواست تا با یکی از آن دو بیعت کنند. در این لحظه عمر و ابوعبیده که به خلافت ابوبکر راضی بودند خطاب به او گفتند که با وجود شخصی چون تو بر ما سزاوار نیست که خلیفهٔ مسلمین شویم. سپس ابوبکر بدون این که سخنی بگوی دستش را دراز کرد. ولی برخلاف تصور، پیش از آنکه عمر و ابوعبیده دست او را به نشان بیعت بگیرند، فردی از انصار به نام بشیر بن سعد، دست ابوبکر را فشرد و بعد از او عمر و ابوعبیده با ابوبکر بیعت کردند. در این هنگام اسید ابن حضیر که رئیس قبیلهٔ اوس بود و هنوز دشمنی‌های دیرین خود با رئیس خزرجیان یعنی سعد ابن عباده را در دل داشت، رو به افراد معدود قبیلهٔ خویش کرد و به آنها گفت تا با ابوبکر بیعت کنند زیرا اگر این کار را انجام ندهند سعدابن عباده خلیفه می‌شود و این به ضرر قبیلهٔ اوس است. سپس ابوبکر در حالی که عمر و ابوعبیده و گروهی از اوسیان دور او را گرفته بودند رو به مسجد رسول خدا آورده و سعد ابن عباده که با ابوبکر بیعت نکرده بود و بسیار آسیب دیده بود به منزل خویش رفت. بنی اسلمیان که از قبایل فقیر آن منطقه بودند به مدینه امدند و با وعده‌هایی که خلیفه دوم و همراهانش به آنها داده بودند به یاری ابوبکر و موافقان او امدند و هرکس که حاضر به بیعت با او نمی‌شد را به شدت مورد ضرب و شتم قرار می‌دادند. )(منبع:دانشنامه ی ویکیپدیا)

پس از بیان مقدمه و شرح وقایع سوالاتی پیش می آید:

۱-دلیل بعضی اصحاب برای عدم پذیرش ولایت علی چه بود؟

۲-آیا این دلیل این  که علی جوان است برای عدم پذیرش ولایت علی کافیست؟پس چه دلیلی داشت که پیامبر برای اولین بار علی را در ۱۰سالگی به عنوان جانشین خود معرفی کند.

۳-غدیر چه شد؟ چه شد کسانی که نوای (بخن بخن یا علی شان هنوز وجود داشت) به جای دفن پیامبر سر از سقیفه در آوردند؟

اما یک نکته را نباید دور از نظر داشت آن هم اینکه فیلتر حق و نا حق .از زمان خلقت انسان تا کنون این فیلتر وجود داشته است و وجود خواهد داشت.آمدن هر پیامبر الهی تصفیه ای بوده از حق و نا حق بعد از مرگ پیامبر همین بوده است.

شاید این فیلتر تصفیه ی کذب وصدق در هر لحظه ی زندگی ما وجود داشته باشد مهم این  است که ما حق را از نا حق تمییز دهیم.

بی شک بعد از این مهمترین  حوزه ی شناخت در مورد امام عصر (عج) خواهد بود .خداوند ما را در شناخت حضرت ولیعصر یاری فرماید و ما را  از سقیفه ای ها قرار ندهد .انشاالله.